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ELEVACIÓN POR SACRIFICIO

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Elevación por sacrificio

¿Es posible la sublimación por el sufrimiento y la elevación por el sacrificio?

Antes de afrontar este interrogante, deberíamos entender con mayor claridad las acepciones que la palabra sufrimiento y sacrificio tienen en el sentido espiritual del término. El sufrimiento es inevitable en la vida. Consustancial a la misma, todo ser humano experimenta el sufrimiento de una u otra forma, físicamente, psicológicamente, moralmente. El sufrimiento moral es, sin duda, el más pernicioso, pues el dolor físico puede ser hasta cierto punto paliado por los avances de la medicina y la farmacología, mientras que el dolor moral es propiciado por la mente del individuo y se traslada, no solo al malestar psicológico, mental o emocional, sino que también puede ser somatizado por el cuerpo físico.

El sufrimiento puede ser encarado de distintas formas, pero personajes de la talla de Buda y Jesús dieron la clave para minimizarlo y conllevarlo. Con la iluminación de la que eran poseedores, Buda explicó que el sufrimiento deriva del apego o deseo egoísta, y que al extinguir su causa puede superarse. Mientras tanto Jesús, en su Bienaventuranza sobre los afligidos, hace referencia a la compensación del sufrimiento (saldar la deuda con la Ley de Causa y Efecto por nuestros errores del pasado) y la resignación del sufrimiento inevitable que preludia la curación del alma.

Psicológicamente hablando, el excelente neurólogo austriaco Viktor Frankl, con su psicoterapia sobre el sentido de la vida (Logoterapia), nos ayudó a entender cómo enfrentar el sufrimiento para que sea primeramente aceptado, y después examinado y enfrentado con lucidez, a fin de que podamos comprender la utilidad del mismo en nuestro crecimiento personal. Anestesiarlo es ineficaz y conduce a la alienación, según Frankl.

En cuanto al sacrificio y su sentido espiritual, en ningún caso estamos refiriéndonos a la aceptación de un masoquismo sobre nuestro cuerpo. Antes al contrario, “el cuerpo es el templo del espíritu” y nuestra obligación es cuidarlo y mantenerlo en las debidas condiciones que nos permita desarrollar nuestra tarea en la Tierra. 

El sacrificio al que nos referimos es aquel que supone la renuncia a nuestros impulsos egoístas, sustituyéndolos por otros que nos ayuden a compartir y ejercer la solidaridad con nuestro prójimo. Y por otro lado, el sacrificio de renuncia respecto a nuestros gustos materiales, nuestra comodidad, nuestra satisfacción del ego, nuestro apego a los placeres hedonistas, nuestra concupiscencia, etc., anteponiendo a ellos los ideales de una vida superior que nuestra alma necesita y que nos lleva a colocar como prioridades nuestra entrega a los demás, nuestra dedicación a ideales nobles y generosos, solidarios, fraternos y de entrega al prójimo.

Hay personas que no están dispuestas a renunciar, en ningún caso, a eso que se llama “la zona de confort” por entregar parte de su tiempo, sus esfuerzos y sus recursos económicos o de otro tipo a mejorar el ambiente donde vive, el núcleo familiar o social donde se desarrolla, el mundo que le acoge, la naturaleza que lo sustenta, etc. Este, y no otro, es el sacrificio al que nos referimos y que muchos no están dispuestos a realizar, a pesar de sus convicciones religiosas, espirituales o morales.

“El espíritu se sublima en el dolor y se eleva por el sacrificio”

Quinto Ennio – Poeta Romano – S. II a. C.

Establecidas las dos acepciones de sublimación y sacrificio desde este punto de vista espiritual, podemos ahora abordar el interrogante de cabecera. ¿Es el sufrimiento bien aceptado y comprendido un acto de sublimación? Sin duda lo es. La comprensión de las leyes espirituales nos confirma que nadie sufre nada que no merezca o necesite. En la mayoría de las ocasiones, el sufrimiento es una expiación de las faltas y violencias cometidas contra las leyes de Dios. En otras, las menos, el sufrimiento es una prueba que algunos espíritus adelantados se  imponen antes de reencarnar en la Tierra para dar testimonio y ejemplo de cómo sobrellevarlo y ayudar de esa forma a aquellos que se encuentran a su alrededor.

Así pues, el sufrimiento no es cosa de Dios, ni del azar ni de la casualidad. La causa se encuentra casi siempre en nuestro propio pasado o en nuestro presente imprudente. Además el sufrimiento es directamente proporcional a la imperfección del alma. Y cuanto más atrasada moralmente se encuentra, los errores se suceden y el sufrimiento y el dolor son mayores, sirviéndole de despertador para que cambie el rumbo que lleva y que es contrario a las leyes superiores que rigen la evolución del espíritu.

La línea que diferencia la sublimación por el sufrimiento y su nula eficacia es el grado de orgullo y humildad. Aquel que es capaz de aceptar el sufrimiento sin rebelarse, siendo consciente de que es una oportunidad para saldar deudas y al mismo tiempo fortalecer su carácter ante las adversidades, avanza notablemente, ganando así nuevas oportunidades de progreso que le llevan a depurar su alma con mayor facilidad. 

Esta última cuestión es de vital importancia, pues el sufrimiento tiene también como función depurar el alma ennegrecida con nuestros actos delictuosos del pasado y que ensucian los tejidos sutiles de nuestro periespíritu, manchándolo, convirtiendo sus energías en algo denso y deletéreo que a la postre degenera en desequilibrio mental y físico, trasladándose ese desequilibrio energético a los órganos corporales y aflorando la enfermedad mediante la cual deberemos limpiar el periespíritu y saldar la deuda contraída.

Aceptado y enfrentado con valentía, el sufrimiento pierde su fuerza coercitiva y se sobrelleva con dignidad, comprendiendo que es una ayuda para nuestro progreso, que sublima nuestra alma y nos prepara para nuevos retos de progreso que estarán ya exentos del mismo.

¿Es posible elevarse espiritualmente a través del sacrificio por los demás?

 Sin duda ninguna. La renuncia a las pasiones y vicios materiales que nos esclavizan, el culto exagerado al Dios dinero, la fama, la posición social, etc., añadidos a los defectos morales como el egoísmo exacerbado, el materialismo y las adicciones (drogas, sexo, alcohol, consumismo, etc., que son en definitiva fugas psicológicas) son las lacras que nos impiden tener la claridad mental y el equilibrio necesario para entender la profundidad del sentido de la vida. No estamos aquí por casualidad. Toda vida tiene un propósito y este no es otro que nuestro progreso espiritual.

Venimos a la Tierra con tareas por realizar que nosotros mismos hemos aceptado antes de reencarnar, y la elevación espiritual es la principal. No es fácil, es paulatina; sin embargo, si no somos capaces de enfrentar esa mejora moral que necesitamos, el sufrimiento seguirá presente en nuestras vidas actuales y futuras señalando la alarma, cada vez mayor, que tenemos de caminar y elevarnos hacia el bien.

El sacrificio por los demás en nobles ideales a los que consagramos nuestra vida, o las realizaciones ennoblecidas en las artes, las ciencias, la religión, etc., en las que hombres esforzados por vocación dejan lo mejor de sí mismos como herencia para el bienestar de la humanidad, son ejemplos de elevación que son acompañados por ese sacrificio desinteresado, simplemente con el anhelo de servir que anida es esos grandes corazones. 

Para terminar, y aunando la respuesta del principio sobre los dos conceptos, podemos decir que la aceptación sin rebeldía, la actitud noble y generosa, y, sobre todo, el amor al prójimo, son las herramientas con las que vencemos definitivamente el sufrimiento y nos elevamos espiritualmente al sacrificar nuestra vida por los demás. Lo comprobamos con un sencillo ejemplo: Jesús de Nazaret.

“El mayor ejemplo de la victoria del Amor sobre el sufrimiento es Jesús: su vida, su sacrificio personal, y de ahí a la resurrección”

 

Elevación por sacrificio de: Redacción

2019 Amor, Paz y Caridad

 

VERA REGINA MARÇALLO GAETANI

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Vera Regina Margçallo Gaetani
Vera Regina con João Pio Almeida Prado durante su visita a Villena en 1983.

Presentamos en esta ocasión la entrevista que le realizó el Grupo Villena a esta extraordinaria mujer, la cual tuvimos la fortuna de conocer y compartir momentos muy agradables, aprovechando sus diferentes visitas a nuestra ciudad en compañía de los médiums Luis Antonio Gasparetto y de João Pío de Almeida Prado; cuya labor consistía en servir de intermediarios con las almas de los artistas: pintores y músicos ya desencarnados,  y demostrar así, la inmortalidad del alma. Fueron invitados a participar en la 1ª y 2ª Semana Parapsicológica en Villena. Estamos hablando de la década de los 80.

Sobre la biografía de Dña. Vera Regina, decir que es natural de Curitiba (Brasil), vivió mucho tiempo en Río de Janeiro. Es madre de seis hijos. Escritora, poetisa; ha escrito diferentes obras como por ejemplo: “Gasparetto, nem Santo nem Gênio, Médium”; “Cantos, Contos e Crônicas”; “A Menininha Loira”; “A Fada e seus Dois Amigos”, cuento infantil. Etc.  Es miembro de ALARP (Academia de Letras y Artes de Ribeirão Preto), de la Academia Ribeirãopretana de Letras, de la Academia Femenina de Letras de Paraná y del Centro Paranaense Feminino de Cultura.

Apc.- 1ª Por todos es conocida la gran laboriosidad y el estudio que Vera ha dedicado al espiritismo, y en particular, a la mediumnidad artística que presentan entre otros L. A. Gasparetto, Joao Pío de Almeida Prado, etc., ¿Qué le motivó a dedicarle un estudio minucioso a este tipo de mediumnidad?

Vera Regina.- Tres fueron los motivos que me han llevado a dedicarme a la mediumnidad artística:

1º) El gran amor que he tenido siempre por las artes, en general. Ese amor ya nació conmigo, hace parte de mí misma.

2°) La propia experiencia en el campo artístico-mediúmnico.

3º) Por el hecho de que el arte mediúmnico pueda venir a hacer parte de la historia del arte.

El arte ha sido siempre un hecho contestador, renovador a la vez que ha dejado registros de los acontecimientos de su época, por eso se han formado las grandes escuelas que han dejado su marca, su característica. Uno sabe que un gran número de médiums artistas han venido «esparcidos», por así decir, en varios puntos del mundo. Si nosotros no dejamos pasar en blanco ese momento, como un hecho histórico que ahí está, el arte mediúmnico podrá registrar esa marca, esa característica en la historia misma de las artes.

Apc.- 2ª Vera es madre de 6 hijos, ¿ha sido difícil compaginar su labor como esposa y madre, y su dedicación al estudio y divulgación del espiritismo?

Vera Regina.- Después de casada, durante muchos años, he quedado alejada de todo, solamente en la recepción de las almas que fueron llegando, poco a poco. A partir del momento en que los hijos ya tenían edad para las escuelas evangélicas, he retomado el trabajo de evangelización, llevándoles conmigo en las reuniones dominicales. He ejercido esa tarea durante 20 años. Cuando he iniciado mis viajes al exterior, mi primogénito ya era casado, otros tres de mis hijos estaban en Facultades de otras ciudades y los dos menores ya tenían edad y condiciones de quedarse con el padre. La tarea más importante, para mí, ha sido siempre la de madre, aquella que me ha dado el más grande aprendizaje y aún la más difícil.

Apc.- 3ª Usted ha viajado por muchos países acompañando a Gasparetto y a Joao Pío de Almeida Prado en sus giras, dejando a un lado la incomodidad que supone dejar su hogar ¿Qué satisfacciones encuentra en estos viajes?

Vera Regina.- Voy a contestar en el pasado, ya que esa época ya ha pasado en mi vida.

He trabajado por puro ideal, enfrentando innumerables dificultades. Cuando he sabido que una señora comentaba que yo trabajaba con su hijo para ganar prestigio, me he quedado perpleja con la liviandad del comentario. Yo ya he nacido en una familia de prestigio, y mi marido se volvió un hombre de mucho prestigio en la ciudad donde vivimos. Jamás me preocupé con eso. Pero he usado siempre mi prestigio para dar ayuda a los demás, en general a los artistas o los médiums, jamás en mi propio provecho. Ha sido después de ese comentario cuando me he dado cuenta de lo cuanto que había sido generosa y desinteresada. Eso me ha dado una satisfacción íntima muy grande.

Otras satisfacciones que he encontrado en ese trabajo ya las he registrado en mi libro:

La primera y, quizás, la más importante ha sido el aprendizaje, principalmente lo que me ha enseñado que el «dar» sólo es noble cuando nosotros no ponemos atención en el merecimiento de aquellos que reciben. Lo que es importante es el fin.

Luego las múltiples amistades que he logrado ahí afuera, dando riqueza a mi vida. Por ejemplo los lazos que me unen, hasta hoy, a ese equipo tan querido de Villena; finalmente la más rica tal vez, ha sido el rastro que se fue quedando por los lugares donde hemos pasado.

El despertar de algunos, la búsqueda de otros, grupos que se fueron formando para el estudio, el interés renovado de muchos, y todo lo demás. Puedo decir que tuvo valor. Añadí a mi vida una experiencia muy válida.

Apc.- 4ª Fuera del Brasil, no es fácil encontrar una fenomenología mediúmnica tan rica como la que allí existe, en base a esta razón: ¿Cómo suele reaccionar el público de otros países, especialmente en Europa, ante las presentaciones que ustedes realizan?

Vera Regina.- Yo diría que en el Brasil existe una fenomenología muy vasta, pero esto no quiere decir que sea tan rica (con grandes excepciones, es lógico) principalmente después que la mediumnidad quedó en moda y creó status. Yo estoy con Kardec: «de cien comunicaciones, eche noventa y nueve y quédese con una sola».

Yo encontré grandes médiums en Europa, como Coral Polge, de Inglaterra, Gustavo Adolfo Rol, de Milán, y tantos otros.

Particularmente, me gustó mucho el público de Europa. Con algunas excepciones, es lógico, me ha parecido un público que viene sin prejuicios, a la vez que no se presenta totalmente listo para aceptar todo lo que escucha y ve, pero sí, para hacer un análisis. Esto es muy bueno. Yo, particularmente, prefiero que sea así.

Apc.- 5ª La labor realizada por Vera transciende el aspecto mediúmnico, junto con su esposo creó una casa de reposo para ancianos y personas necesitadas, ¿De qué forma funciona actualmente esa fundación?

Vera Regina.- Nosotros hemos creado, con algunos amigos, una sociedad cuya finalidad era la de hacer la construcción de una casa de reposo para ancianos necesitados y mantenerlos. En un área de 24.300 mts. fueron elevadas dos construcciones: la «Casa del Abuelo», con 2.400 m. construidos, y la «Casa de la Amistad» con 2.000 m. de construcción. La «Casa del Abuelo» tiene hoy 100 ancianos necesitados, que reciben toda asistencia hasta la muerte.

Hay salas de laborterapia, juegos, barbería (bajo la responsabilidad de los internos), oficina médica y dentaria, donde la asistencia es hecha por profesionales voluntarios, farmacia, con muestras gratuitas de remedios fornecidos por laboratorios, una pequeña sala de fisioterapia, varias salitas de estar con televisores. Los departamentos, cuarto de dormir y baño, con capacidad para tres personas, dan todos para zonas verdes.

Tenemos una hortaliza y un vivero de plantas ornamentales. Todas las actividades de laborterapia, bien como bailes, fiestas, paseos, etc., son orientados por voluntarios que pertenecen a nuestra asociación. Hay dos enfermeras para los ancianos enfermos.

Para que una persona sea admitida en la casa, se hace un triaje, donde se comprueba su estado de pobreza. No hay ninguna restricción en cuanto a la raza, política o la religión. La «Casa de la Amistad» construida con el mismo modelo de la «Casa del Abuelo», es destinada a los que pueden pagar, es decir, teniendo recursos financieros, no tienen quien los cuide, y cuando lo tienen, esos no quieren asumir ese trabajo.

Con los recursos obtenidos en la «Casa de la Amistad», hemos podido sufragar hasta hoy un 60%, más o menos, de los gastos de la «Casa del Abuelo», que es de utilidad pública federal, estatal y municipal, recibiendo una pequeña ayuda de esos gobiernos. El déficit (que siempre lo hay) es cubierto por promociones que son organizadas por nuestra Sociedad que no tiene fines lucrativos. Nuestros problemas financieros son muy grandes, pero yo quiero destacar que siempre tuvimos total apoyo de la población de Ribeirao Preto.

Apc.- 6ª Sabemos que en otra etapa trabajó como orientadora de jóvenes ¿Cuál era la labor que se propuso realizar en este campo?

Vera Regina.- Prácticamente, desde que he empezado a estudiar la doctrina de Kardec, pasé a enseñar en las Escuelas Evangélicas de los Centros Espiritas. He aprendido mucho con la enseñanza. Al principio para los niños y después para los jóvenes. Siempre he buscado innovaciones, en el sentido de despertar el interés de los alumnos, motivándoles en nuestras clases dominicales, con teatros de muñecos (fantoches), presentaciones teatrales, corales, fiestas y otras cosas más. Muchas veces los he llevado para el rincón de nuestra propiedad, dando clases en el campo, allí pasábamos todo el domingo con juegos y competiciones deportivas. Hacíamos aún visitas a la cárcel, hospitales, a las casas de niños abandonados y, es lógico, a la Casa del abuelo, cuando ésta ya funcionaba. Así yo les mostraba el otro lado de la vida. Y así he buscado formar no un grupo de alumnos, pero sí un grupo de amigos. Muchos de ellos me visitan hasta hoy y un lazo de cariño se quedó entre nosotros.

Apc.- 7ª Vera ha demostrado ser una persona polifacética, otra de sus tareas fue la de colaborar en el periódico de su ciudad residencial Ribeirao Preto, ¿en qué se inspiraba para escribir semanalmente en dicho diario?

Vera Regina.- Eso fue cuando yo me quedaba en mi casa, cuando mis hijos eran chicos. Mi espíritu sentía la necesidad o la falta, yo no lo sé muy bien, de hacer algún trabajo fuera de las tareas domésticas. He empezado, entonces, a escribir sobre artes, todo domingo, en el periódico: «El Diario» de Ribeirao Preto. Los asuntos eran muchos: ballet, pintura, música, teatro,… siempre con ilustraciones.

Yo escribía sin pretensión, más por necesidad de dar alimento a mi espíritu que por otro motivo cualquiera. Sólo he sabido que tenía muchos lectores cuando he dejado de escribir. Las personas me preguntaban, unas me escribían o me llamaban por teléfono para saber la causa de no escribir más. Me he quedado muy feliz por saber que yo gustaba a tantos.

Apc.- 8ª A raíz de las obras realizadas mediúmnicamente por Gasparetto, Joao Pío y otros médiums, fue la promotora e iniciadora del MUSAN (museo de arte mediúmnico) ¿qué transcendencia ha tenido el mismo a lo largo de su fundación?

Vera Regina.- En realidad, los motivos que llevaron a fundar el MUSAN fueron, principalmente, dos: el primero ya fue explicado en mi respuesta a la primera pregunta, es decir: cuando me he dado cuenta de la enorme cantidad de médiums- artistas de todas las partes del mundo, tanto en la música como en la pintura o dibujo y escultura (como el gran médium italiano Neri Flavi que esculpe, hace muchos años, y lo que es más increíble, sus esculturas, después de listas, cambian de posición) yo he percibido que esos espíritus artistas estaban queriendo, una vez más, implantar un movimiento de renovación dentro de las artes y que nosotros no podríamos pasar en blanco ese momento. Por eso he insistido siempre en que el MUSAN no debería ser un museo centrado en un único lugar, pero sí, con varios núcleos espaciados en varias partes del mundo. El segundo motivo es que muchos de esos espíritus artistas que lideran ese movimiento en el mundo espiritual están preparándose para reencarnar. Si todas esas obras artísticas-mediúmnicas fueran preservadas en los diferentes núcleos del MUSAN que se fueran formando, quien sabe si, cuando reencarnados, esos espíritus artistas tendrían la oportunidad de probar su reencarnación.

En cuanto a las obras que yo tengo, están siendo instaladas en la Facultad Biopsíquica del Estado de Paraná, en la ciudad de Curitiba.

Muchas cosas han sucedido y yo he encerrado, aún más, esa labor en mi vida. La idea sigue viviendo para aquellos que se hagan conscientes de la importancia del movimiento y puedan concretar una realización. Yo espero que sí.

Vera Regina

Apc.- 9ª Y por último ¿cuáles son sus próximas perspectivas de trabajo?

Vera Regina.- Yo no tengo perspectivas de trabajo. Jamás las tuve. Las cosas siempre han sucedido en mi vida sin que yo las hubiera programado. Sólo he sabido «subir en el coche» cuando el pasaba por mí en la hora oportuna.

Hoy día sigo en mi aislamiento que aconteció, aún, sin que yo lo hubiera pro-gramado. Empezó como defensa de mí misma, para protegerme. Después, poco a poco, fui encontrando aquello que pasé a llamar de «mi refugio», donde puedo vivir una dulce armonía, una dulce paz en mi contacto con el Todo.

Escribo mis poesías, cuentos y lo que pasé a llamar «Diálogos conmigo misma», que me tienen dado un aprendizaje fantástico. Quién sabe, si algún día yo publicaré esos diálogos. Si así no lo hago, los dejaré a mis hijos, mis nietos, para que vean cuán bella es la vida, por más difícil que pueda ser. Es una experiencia maravillosa, llena de aprendizaje.

 

Entrevista extraída de la revista Amor, Paz y Caridad –año VIII, mayo 1990 – nº 94, pág. 11

 

Puede acceder a otras entrevistas desde el siguiente enlace: Entrevistas con historia.

ANTONIO GÓMEZ SÁNCHEZ

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Antonio Gómez Sánchez
Antonio Gómez Sánchez. Instantánea de su intervención el el Congreso Nacional Espirita, primero realizado después de la dictadura.

Antonio Gómez Sánchez

Entrevista realizada a nuestro querido amigo Antonio Gómez, apenas dos semanas antes de su desencarnación, ocurrida el 9 de septiembre. Sirva como homenaje póstumo a un compañero que supo demostrar, en el transcurso de una enfermedad degenerativa galopante, que su mente y su voluntad estaban de lleno enfocadas en el trabajo espiritual. Mientras pudo, fue fiel a su compromiso con la causa espirita. Un compromiso que, desde muy joven, trató de llevar adelante; especialmente en el transcurso de esta su segunda etapa con el Grupo Villena. Seguro que ahora, desde el otro plano, sigue trabajando ya sin los entorpecimientos propios de un cuerpo debilitado y muy limitado.

¡Gracias por tu generosidad! ¡Gracias por ser ejemplo y estímulo de trabajo y de esfuerzo para todos!

1. Sabemos que comenzaste en el espiritismo durante tu tierna juventud ¿Qué recuerdos tienes de aquella etapa, de tus comienzos en el Grupo Villena, de los proyectos que albergabais en aquella época?

Antonio Gómez Sánchez.- El principal recuerdo es que había mucha juventud. Aunque había gente de todas las edades, predominaban las personas con 18, 19 o 20 años. Con muchísimos proyectos; de hecho, había varios subgrupos donde cada uno de ellos desarrollaba unas tareas determinadas, organizadas entre todos. El proyecto más importante fue quizás la organización, junto con otros grupos, del Congreso Nacional de Espiritismo del año 1981, que contribuyó de forma decisiva para la legalización del Espiritismo en España en aquella época, con el apoyo de un gran trabajador como fue Rafael González Molina, que posteriormente fue el presidente de la Federación Espirita Española, cuyo anhelo principal era el mismo, su legalización, pero carecía de la organización, apoyo y personal suficiente para conseguirlo.

Recordar fundamentalmente que en el grupo Villena donde comencé la andadura lo componían jóvenes con menos de 22 años, lo que puede dar una idea del movimiento que existía en aquella época en mi ciudad, máxime en una población pequeña como es Villena, con unos 35.000 habitantes.

También destacar que guardo un grato recuerdo de aquel Congreso porque me animaron, tanto las personas de mayor edad como el propio Rafael González Molina, para exponer la segunda conferencia titulada “El médium, objetivos y responsabilidades”, cuando simplemente tenía 21 años. Esta ponencia fue muy bien acogida por toda la gente, lo cual demuestra la formación que se nos había dado por parte de las personas mayores, en base a su experiencia; y gracias a sus esfuerzos para que todos nos sintiéramos integrados en el Grupo, con el reparto de responsabilidades. Sin duda, fue un gran trabajo pedagógico por su parte.

2. Precisamente, ya que mencionas el 1º Congreso Nacional de Espiritismo celebrado en Madrid en octubre del año 1981, ¿qué recuerdos guardas de aquel evento espírita tan significativo?

Antonio Gómez Sánchez.- Guardo muchísimos recuerdos. En primer lugar, la gestación del proyecto no fue nada sencilla. Por ejemplo, en aquella época yo estaba realizando el servicio militar obligatorio en Madrid, y estuve colaborando con el grupo espírita de Rafael. Para la organización del Congreso estuvimos buscando hoteles donde se pudiera celebrar el evento, y había que observar la cara de los directores de los hoteles cuando les decíamos que queríamos reservar unas quinientas plazas para celebrar un Congreso Nacional de Espiritismo. Aparte de esa anécdota, el trabajo fue muy grande para todos, en colaboración con otros grupos, como fueron los de Vigo con Sebastián de Arauco, o de Terrassa con Rafael Martínez Solá; también el de Igualada con Amadeo Vila Figueras y el propio Grupo Villena. Se recorrieron miles de kilómetros por toda la geografía española buscando a espiritistas que estuvieran dispuestos a participar y colaborar. Además, se mantuvo una intensa correspondencia con otros grupos, incluso con las Federaciones Espíritas de otros países, como Brasil, Portugal, Inglaterra, etc., donde hubo un gran eco del acontecimiento.

Del Congreso en sí yo destacaría la sorpresa, la satisfacción de la gente que participó, sobre todo al comprobar la cantidad de gente joven que colaboró con la organización. Por ejemplo, las azafatas que participaron tenían unas edades comprendidas entre 18 y 23 años. Este último detalle llamó muchísimo la atención de los presentes, puesto que no se esperaban encontrarse con tanta gente joven. Sobre todo, no se esperaban un grupo con tantos miembros, como tenía el Grupo Villena en su momento, que por circunstancias de la época se denominaba como “Asociación Parapsicológica Villenense”. Sin duda, fue una etapa de mucho trabajo, tanto para organizar el evento, durante la celebración del mismo, como posteriormente; culminando con la publicación por parte de la organización de un libro donde se recogían todas las ponencias y colaboraciones presentadas, una obra que fue distribuida de forma desinteresada y gratuita.

3. Ahora, con la madurez que guarda la edad y con una mirada retrospectiva, ¿qué aprendiste de aquella época y qué cosas crees, en general, que se deben corregir o evitar?

Antonio Gómez Sánchez.- Aprendí muchísimo. Tuvimos la suerte, como ya he comentado anteriormente, de contar con personas de mayor edad, con experiencia, muy abiertas; con muchas ganas de ceder el protagonismo a los propios jóvenes; de posibilitar, de facilitar la integración; algo muy importante para nosotros, poder tener nuestro espacio dentro del propio Centro, poder tener iniciativas, poder hacer cosas. Y claro, eso era muy importante.

¿Qué se debe de evitar? Yo creo que el separatismo. El Congreso mencionado sirvió de nexo de unión muy importante, y ahora yo creo que debería de existir esa unión, sobre todo ver aquellas cosas que nos unen más que las que nos separan; porque, en realidad, nos unen más cosas que las que nos separan. Muchas veces, el diálogo no es el correcto o el adecuado; confundimos el diálogo con las imposiciones, con nuestro único criterio, y esto nos crea distancia, por falta de comentar las cosas con claridad. Cada uno tiene su opinión, y en su zona tiene una idiosincrasia propia. Cada uno puede trabajar como prefiera, pero la unión es fundamental. Evitar los fanatismos y que dentro del Espiritismo exista mucha apertura. Los tiempos hoy día son muy diferentes a los de Allan Kardec. Por ejemplo, hoy día la gente es muy crítica, muy observadora, y echo de menos que aquello que fue el lema del Congreso, “Congreso de la unificación espirita”, no se haya mantenido en todas las circunstancias; debería estar siempre porque es la imagen, el ejemplo para las personas que nos observan desde fuera.

Imaginemos por un momento que nosotros estamos fuera del Espiritismo y observamos que, en el movimiento, cada uno dice una cosa distinta. Unos van hacia un lado y otros hacia otro. Si, en cierto modo, estamos guiados por los espíritus y tenemos nuestros guías espirituales que nos hablan de fraternidad y solidaridad, ese comportamiento significa una contradicción que genera dudas a quienes lo observan desde fuera. Por otro lado, echo de menos, en los Congresos nacionales, que no se retome seriamente el lema de la unificación, con unos criterios muy claros de cómo se debe trabajar; sobre todo, unir. La unión proporciona mucha fuerza, pero lo contrario, la desunión, nos hace perder la razón que creemos que poseemos.

4. A los jóvenes especialmente, ¿qué consejos les darías para avanzar con paso firme en el estudio, vivencia y aprendizaje en el camino espiritual?

Antonio Gómez Sánchez.- Fundamentalmente, que tengan mucha ilusión y mucho entusiasmo; que no se queden parados en lo superficial sino que profundicen; tampoco que se detengan en la posible falta de ejemplo que puedan observar en las personas adultas, de aquellos que llevamos mucho tiempo en la doctrina porque, posiblemente, nosotros ya no nos acordamos de cuando éramos jóvenes, lo que pensábamos, y hay que tener claro que es una generación totalmente distinta. Por tanto, que tengan mucho entusiasmo, mucha ilusión, que profundicen al máximo posible y que vean, no la forma de las cosas, sino el fondo, porque es un camino que les puede aclarar muchísimas dudas. Sobre todo les puede dar una dinámica muy importante en la vida, y yo creo que eso es fundamental.

5. Sabemos de tu esfuerzo admirable en la difícil situación que te ha tocado vivir, un giro inesperado en tu vida que te ha obligado a adaptarte sin rebeldía, con total aceptación, no obstante la gran ayuda espiritual que recibes y de la que eres consciente. ¿Qué consejos le darías a aquellos que están pasando por momentos de tribulación, momentos difíciles?

Antonio Gómez Sánchez.- Yo creo que el máximo consejo es la fe y la esperanza. La confianza en que las cosas siempre nos dejarán en mejor situación de la que estábamos antes de que ocurriera. Sé que es muy difícil entender una enfermedad, máxime como es la mía, degenerativa, que no tiene solución, y por tanto, lo que puedo trasladar ahí es mi propia experiencia, y es que no hay que desanimarse nunca, que hay que aceptar la vida tal como es, y que luego, todo al final, lo que persigue es sacar nuestras mejores cualidades, y por tanto, hay que intentar sacarlas. Cuanto más difícil es el reto, más posibilidades tenemos de demostrar que las ideas que nosotros tenemos, aquello en lo que confiamos, son así; ahí es donde se debe cumplir, un poco con el ejemplo, que las circunstancias que nos ha tocado vivir las debemos aceptar de forma natural… Hay momentos de dificultad, hay momentos donde, lógicamente, se ven las cosas desde un punto de vista humano, y entonces claro, cuesta mucho romper ese velo que hay hacia el Más Allá, y hay que verlo siempre desde un punto de vista espiritual. Aunque lo humano nos sirve para darnos cuenta de que somos falibles, la parte espiritual nos es muy útil para comprender el trasfondo que hay en las cosas.

6. Nos gustaría que nos hablaras un poco de tu blog y de la sección “Aprendiendo a vivir mejor” que la web amorpazycaridad.com está publicando desde hace algunos meses.

Antonio Gómez Sánchez.- La idea del blog surgió al disponer de más tiempo libre, a pesar de las grandes dificultades que tengo para poder escribir, pues quería hacer algo que me pudiera ocupar un tiempo al que darle cierta utilidad. Entonces, dándole vueltas, yo creé una sección que considero interesante para todo el mundo en general, es decir, para que no haya ninguna persona que se pueda sentir excluida. Precisamente para hablar de eso, de que aprendamos a vivir mejor, y en eso estamos todos incluidos.

     Todos somos personas en proceso de evolución y por eso es por lo que he hecho esa sección. He hecho el blog, incluso el podcast, todo ello encaminado para que comprendamos poquito a poco lo que somos como personas, cuáles son nuestras cualidades, cómo las podemos desarrollar, cómo podemos trabajar aquello que no nos gusta de nosotros mismos, aquellas cosas que no nos hacen bien, para finalmente comprender que hay una gran realidad en la vida, que es la realidad espiritual. Y precisamente, para intentar llegar a todas esas personas que no la aceptan, solamente en la última parte se habla de la espiritualidad, no desde un punto de vista religioso, sino desde un punto de vista práctico de la vida.

     Nuestro esfuerzo está encaminado a transmitir a los lectores y oyentes del podcast que, si de nuestra personalidad quitamos la parte espiritual, siempre estaremos incompletos, y una persona que esté incompleta nunca puede ser feliz ni puede gozar de plenitud, y una de nuestras máximas aspiraciones son la felicidad y la plenitud. Por tanto, hemos de ir viendo las cosas poco a poco, por eso está hecho de forma escalonada, sobre todo la sección de los 25 capítulos que está dedicado a ello. Y luego, pues algunos pequeños escritos de reflexión, que insisto, pueden ser útiles para cualquier persona.

     A cualquiera de nosotros le gustaría vivir cada día mejor, no tener los problemas que tenemos, no tener esas dificultades, y por supuesto, saber y aprender a resolverlos, a afrontarlos y superarlos. Esa es nuestra mayor realidad. Todos buscamos lo mismo, alcanzar esa satisfacción personal. Claro, hay un vacío interior en muchas personas que no se puede llenar si no es con aquello que es lo único que lo puede cubrir, que es la espiritualidad; pero insisto, la espiritualidad como respuesta a la necesidad de aquella persona que ha alcanzado un cierto grado de madurez interior, que no es otra cosa que el desarrollo las cualidades positivas que todos tenemos.

     Podemos hablar mucho de la espiritualidad, pero sin confundirla con ningún aspecto religioso, aunque lo conlleva. Es el desarrollo de nuestra personalidad en todas sus cualidades, tanto a nivel de la energía, como puede ser la fuerza de voluntad; a nivel de nuestra afectividad, como es el amor y todo lo que supone para el ser humano, y a nivel también de nuestro pensamiento, como puede ser nuestra inteligencia. Eso es espiritualidad, y por eso digo que aquí no hay etiquetas de personas que sean buenas porque son espiritistas, y que no sean tan buenas porque no lo son. La persona es buena o no tan buena por sus obras, no por su definición como persona, ni por su nombre, ni por sus creencias ni por nada; por eso es tan importante enfocar bien este tema, esa es la finalidad de esta sección.

     Se trata también de una guía de trabajo personal que cualquiera puede realizar, aquellas que quieran modificar algún aspecto de su vida. Si las sigue, va a lograr progresos significativos, porque es una guía que demuestra que se puede conseguir. Es más, yo animaría a la persona que lo lea, pero no una sola vez, porque cuantas más veces lo lea, más aspectos positivos y útiles para sí mismo va a encontrar.

7. Y por último, ¿deseas añadir alguna cosa que no se haya mencionado?

Antonio Gómez Sánchez.- En cuanto al espiritismo propiamente dicho sí que quería añadir un aspecto que considero muy importante, y es la necesidad de la juventud. La regeneración es clave, es una necesidad que tiene el espiritismo; sin gente joven no hay futuro. El grupo donde no entren personas tiene fecha de caducidad, siempre, y esa fecha de caducidad suele ser más corta que larga. Por tanto, es necesario que los propios espiritistas empecemos a preocuparnos, y mucho, en atraer a la juventud, porque la juventud tiene inquietudes, pero no las canaliza porque no encuentra los medios adecuados para encauzarlos correctamente. Entonces, es muy importante que nosotros seamos capaces de abrir las puertas y darles cabida; pero no como a nosotros nos gustaría, ni desde nuestro punto de vista, sino como ellos necesitan. Entendiendo que es una nueva generación que viene con unos aportes hacia el espiritismo que son totalmente necesarios y que, insisto, si no hay juventud, no hay nada, porque no puede haber futuro; es imposible.

     Los centros espiritas tienen que adaptarse a la recepción de la gente joven; muchas veces lo que se hace, por desgracia, es que, cuando acude una persona joven, intentamos adoctrinarla; no pensamos qué necesidades tiene, sino lo que nosotros le queremos decir, hacia dónde lo queremos orientar; y lo primero que hay que hacer es escuchar para ver cuáles son sus inquietudes, y desde la comprensión de sus motivaciones ser capaces de orientarlo realmente hacia dónde deben ir. Y por supuesto darles participación, porque la gente joven necesita sentirse, como todo el mundo, integrada; pero ellos, al tener mayores inquietudes, si no se sienten integrados pronto van a seguir buscando otras cosas, obviamente fuera del espiritismo, cuando está en nosotros el darles esa cabida, escucharles y comprenderles. Yo creo sinceramente que se debería dedicar más tiempo a este tema.

REDACCIÓN

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Puede conocer los últimos trabajos de Antonio Gómez Sánchez en los siguientes enlaces:

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Artículos de la sección: Aprendiendo a vivir mejor.

NATALIO CECCARINI

Por
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Natalio Ceccarini

El profesor Natalio Ceccarini fue un escritor argentino, periodista e investigador muy importante; un intelectual que asumió diferentes responsabilidades en instituciones espiritas, tanto nacionales como internacionales; fue presidente del C.E.P.A. (Confederación Espirita Panamericana); también lo fue del Consejo de Escritores y Periodistas Espiritas de Argentina, organismo fundado en la Confederación Espiritista Argentina, para estimular y difundir la doctrina.

1ª). El movimiento espírita argentino ha sido siempre pujante y ha dado a la comunidad espírita internacional brillantes escritores, ¿Cuáles son, en su opinión, las líneas más coherentes que debería seguir la prensa espírita internacional a la hora de consolidarse como un medio importante que otorgue mayor desarrollo y pujanza a esta doctrina?

Natalio Ceccarini.- Procuraremos ser lo más sucintos posible, aunque la pregunta obligaría para más, pero decimos que, la principal línea a seguir, es no olvidar todo cuanto debemos al periodismo y bibliografía clásica del Espiritismo, pues sin dejar de tomar en consideración cuanto significa y aporta la actualidad doctrinaria, es reconocer que ahí, en ese ayer donde tantos abrevamos el conocimiento espírita, se encuentra vivo y fiel el pensamiento Kardeciano. Leemos y escuchamos permanentemente reclamar fidelidad a Kardec y observamos una tendencia a sectorizarlo y restarle la universalidad que afirmó el maestro. Por lo que, la prensa espirita internacional, con todos los colores propios del progreso de las ideas, no debiera parcializar la Doctrina y sí encauzarla en avance constante, pero sin omitir cuanto aportaron nuestros escritores, estudiosos e investigadores de las primeras horas y fueron alimentándonos con racionalidad y certeza en sus principios y postulados. Recuerdo con gratitud el periodismo espírita español, el francés, el inglés y el italiano, que escribieron páginas brillantes y para siempre, nos dieron a conocer escritores y autores a los cuales son muchas las veces que volvemos a ellos. Además, tener siempre en cuenta en estas líneas que se preconiza el aspecto práctico, investigador y científico del Espiritismo, sin mengua de sus objetivos morales.

2ª). ¿En la Argentina existe actualmente unificación de criterios en cuanto a las actuaciones y directrices de las Instituciones Espíritas o por el contrario cada organismo trabaja de forma aislada?

Natalio Ceccarini.- La unidad de criterios en la Argentina no está totalmente lograda, principalmente a partir de la influencia de conceptos foráneos que van adentrándose, lo cual no posibilita dicha unidad y, más bien, la fragmenta. Lo mismo ocurre respecto de la actuación y desenvolvimiento de las Instituciones, desde los ámbitos de la investigación, la mediumnidad y la cultura. Prima en su mayoría la obra social o práctica de la caridad en bien de los necesitados, que son muchos más en esta hora que vive el país. Los centros dan preferencia a los aspectos morales de la doctrina, en desmedro de la culturización del espiritismo, que juzgamos tarea prioritaria en esta hora si es que se desea sinceramente acceder a los foros de la inteligencia y del saber en sus distintas áreas.

3ª). En base a una amplia experiencia como divulgador de estos conocimientos, ¿cree usted que existe en el movimiento espírita internacional la suficiente apertura de criterios como para aceptar la evolución de nuevas iniciativas dentro del campo de la investigación mediúmnica?

Natalio Ceccarini.- En general, en orden internacional, esto estaría dándose en mínima y no en máxima, como sería deseable. Más pudiera ser que así juzgue por carencia de una información más amplia. Desconozco el idioma inglés, lo cual me imposibilita estar al tanto de los progresos alcanzados. Debo valerme de traducciones para conocer en parte, algunos de sus logros. De Brasil, nos llegan trabajos de investigación mediúmnica, a cargo de un sector estudioso y profesional, que procura jerarquizar la práctica de relación entre ambos planos de vida; el espiritual y el terreno. Aquí en Argentina son contados los grupos ocupados en este grupo de tareas.

4ª). En la amplia trayectoria que usted atesora, se habrá encontrado con numerosos grupos e instituciones que se dicen espíritas y no lo son, ¿cómo evaluaría usted criterios generales que nos permitan diferenciar claramente el auténtico espiritismo de aquél otro que desvirtúa y deteriora esta doctrina?

Natalio Ceccarini.- Primero y fundamentalmente, la fidelidad a Kardec estudiado y comprendido en profundidad, omniabarcante concepto de la realidad y consecuencias de la comunicabilidad de los espíritus, en la universalidad de su pensamiento. Sin parcializaciones ni sectarismos. Una cosa es también la cultura general y puede ser aprovechada en todo lo positivo que ofrece, y otra es el apartarse de la codificación Kardeciana y mezclarla con elementos extraños y distorsionantes.

5ª). La mistificación y el fraude de la mediumnidad son hechos evidentes que se dan en todas las partes del mundo, ¿cómo podríamos luchar los espíritas, para poder llevar al conocimiento general de la sociedad el auténtico valor de la mediumnidad, diferenciándolo de aquel otro fenómeno mediúmnico que nos aparta del significado veraz y objetivo de la mediumnidad?

Natalio Ceccarini.- Ello ocurre por deficiencia de cultura doctrinaria, específicamente en su faz práctica y experimental. Cada dirigente debe ser un capacitado conductor de la tarea mediúmnica y conocer los numerosos aspectos en que el fenómeno mediúmnico ocurre; lo menos exigible es idoneidad para tal función. Lamentablemente, no siempre esta labor se encuentra a cargo de personas competentes y se verifican mistificaciones y fraude. Por ello, quien conozca totalmente el espiritismo, sabrá distinguir el fenómeno anímico de uno espírita auténtico. La mediumnidad bien entendida y practicada sabrá separar una fabulación de una comunicación espiritual cierta, una simulación de una veraz intervención de entidades encarnadas. Reiteramos: cultura doctrinaria y conocimiento del laboratorio espirita, a efectos de «separar la paja del trigo».

6ª). ¿Usted cree que el conocimiento exhaustivo de la Ley de Reencarnación, puede llevar al hombre a una nueva concepción del mundo y de la vida, acercándonos más al espiritismo?

Natalio Ceccarini.-Indudablemente. No sólo el espiritismo acercará al hombre, sino al mundo en general a su cultura y progreso. Y por sobre todo, esclarecerá a éste en cuanto a su naturaleza espiritual, tornándolo consciente y responsable de su destino, a la vez que un seguro constructor de un mundo nuevo, fraterno y solidario. De ahí la importancia del estudio y conocimiento de la reencarnación, objetivo que ya no es exclusivo del espiritismo, sino de todas las escuelas espiritualistas de base psíquica y del campo mismo de la ciencia profana.

7ª). ¿Qué opina del fenómeno O.V.N.I.? ¿Cree que se trata de naves tripuladas con un fin concreto y específico?

Natalio Ceccarini.- Estimo sé trata de una realidad ya difícil de ocultar o silenciar. En cuanto al fin de su visita a nuestro mundo tierra, es la de advertirnos y cuidar que éste no se derrumbe o destruya a causa de nuestra inveterada estupidez. En el grupo Orión de aquí y que conduzco, se han producido contactos telepáticos con entidades extraterrestres, mensajes de los mismos, y hasta una serie de pictoriografías con escenas pertenecientes a su planeta originario. Estos mensajes mucho nos han esclarecido acerca de los Ovnis, sus tripulantes y objeto de sus visitas. Esperamos dar a conocer el resultado de estas experiencias. En tanto, aguardamos se confirme oficialmente la realidad de los Ovnis, sobre los cuales se mantiene mucho secreto y silencio. Por otra parte, la certeza de los platillos volantes, no es fenómeno de nuestro tiempo, sino que ha sido un hecho de siempre. Basta con leer el viejo testamento y se encontrarán muchos testimonios sobre ellos, atravesando más allá de lo religioso el texto de gran cantidad de pasajes.

8ª). ¿Qué opinión le merece la revista «Amor, Paz y Caridad»? Y por último, si así lo desea, puede dirigirse a los lectores de esta revista.

Natalio Ceccarini.- Óptima. Bien presentada tipográficamente y en cuanto a contenido, de interés doctrinario y cultural. Sus secciones fijas cumplen objetivos esclarecedores y de formación culta y moral del lector. Leo con agrado los trabajos de Sebastián de Arauco, viejo amigo y hermano que conociera y tratara en Buenos Aires y Santiago (Chile).

En cuanto a la oportunidad de dirigirme a sus lectores, me permito invitarles a bregar por la culturización del espiritismo en orden al saber y a la modificación moral del hombre, trabajando en pro de la afirmación Kardeciana que está influenciando en la sociedad terrena, cambiando sus vivencias mundanas por otras, fundamentalmente espirituales. No olvidar que el espiritismo es progreso incesante y sopena de suicidio no podemos oponernos a él.

Entrevista a Natalio Ceccarini extraída de la revista Amor, Paz y Caridad – año VIII, diciembre. 1989 – nº89, pág. 18

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REFLEXIONES

Por
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Reflexiones

REFLEXIONES

Se debate en mi interior

la duda vacilante:

¿acaso el cementerio

es el fin del ser pensante?

 

El porqué de la vida,

sus luchas incesantes,

preguntas que muestran

la inquietud reinante.

 

A tan grave cuestión

existen alternativas,

respuestas a la vacilación

y mayores perspectivas.

 

Las experiencias vividas

enseñan a ser fuertes,

a creer en algo más

que el azar o la suerte.

 

Resolvamos esas cuestiones

que nos mantienen en vilo,

si existen soluciones

al problema del ser y del destino.

 

Para encontrarlas, busquemos,

con tesón, fe y humildad,

y a todos respetemos

valorando su Verdad.

 

Verdad que es sólo una

e infinitas sus manifestaciones,

no hagamos de esas diferencias

motivo de disensiones.

 

De la vida lo importante

es querernos de verdad,

sin fingimientos aparentes,

en convivencia fraternal.

 

Renunciemos a los gustos

por amor a los demás,

ofreciendo nuestras manos

a quien las pueda necesitar.

 

Es la limpieza de intenciones,

es la sencillez de corazón,

no busquemos más razones

para dar paso al Amor.

 

Reflexiones por: F.M.B.

Poesía extraída de la revista Amor Paz y Caridad, Año VIII, octubre 1989, nº 87-pag. 26.

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FRANCISCO THIESEN

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Francisco Thiesen
Representación internacional en el I Congreso Espírita Colombiano. A la izquierda de la imagen, la delegación de España compuesta por varios miembros del grupo Villena, a continuación Mª Gracia, Divaldo Pereira, Benjamín Rodríguez y sentado en el centro Dr. Thiesen y representantes de Brasil.

En esta ocasión reproducimos la entrevista publicada en octubre de 1989 a D. Francisco Thiesen, quien fue presidente de la federación espirita brasileña desde el año 1975 hasta 1990, año de su desencarnación. Fue durante toda su vida un activo divulgador, especialmente con las tareas relacionadas con la evangelización de la infancia y de los jóvenes. Incentivó la creación de cursos regulares de Espiritismo.

Formó parte de la nutrida representación internacional que participó en la celebración del 1º Congreso Nacional de Espiritismo; posterior a la dictadura española y desarrollado en Madrid en octubre del año 1981. Algunas de sus palabras en aquel histórico evento fueron las siguientes: «… nos es grato decirles, que las esperanzas que teníamos los espiritistas brasileños acerca de las perspectivas del espiritismo español, se realizan en este Congreso. Al mismo tiempo, nuestra constatación feliz, de que los espiritistas españoles son conscientes de su responsabilidad y están debidamente preparados para enfrentar los desafíos del presente y del futuro …».

 

ENTREVISTA:

Usted es desde hace varios años el Presidente de la F.E.B. (Federación Espírita Brasileña). ¿Nos puede explicar cuál es su experiencia y qué le supone estar al frente de esta prestigiosa institución?

Francisco Thiesen.- La Federación Espirita Brasileña, en su programa de trabajo, que viene desenvolviendo ya más de 100 años, asumió responsabilidades muy serias en el campo de la Unificación del Movimiento Espírita, a través del sistema federativo. Nuestra experiencia, que viene de actividades desde la juventud, en otras organizaciones doctrinarias, está al servicio de la Casa, en régimen de tiempo integral y dedicación exclusiva, después de jubilado, desde mil novecientos setenta, ocupando varios puestos antes de haber llegado a la presidencia.

Brasil es considerado como la cuna del espiritismo actual, pero ¿es el espiritismo en Brasil un movimiento unido y solidario frente a las necesidades espirituales de su sociedad?

Francisco Thiesen.-La respuesta es afirmativa, pudiendo ser comprobada en cualquier tiempo. El movimiento es unido y solidario en términos que trascienden a nuestra sociedad, como debe ser, visto que el espiritismo no conoce barreras nacionales. Es obvio, no en tanto, que esa unión y solidaridad son conquistas graduales en que no se llegan a alcanzar resultados completos. Hay todavía deficiencias a ser vencidas como en todo este orbe.

¿Cuáles son los objetivos fundamentales de la F.E.B.?

Francisco Thiesen.-La evangelización de la humanidad, la luz del espiritismo, ayudando a los hombres a efectuar su autotransformación. Cuando el hombre sea realmente bueno el mundo estará renovado. Son objetivos coincidentes con la propia doctrina de los espíritus. Por eso la Casa promueve intensa difusión del espiritismo por libros y por todos los medios a su alcance, juntamente con las demás Casas que integran la organización federativa.

En el próximo mes de octubre va a celebrarse en Brasilia un Congreso Mundial de Espiritismo, para el cual deseamos el mayor de los éxitos, ¿qué finalidad se persigue con el mismo?

Francisco Thiesen.-Congregar a los compañeros de todas partes, interesados en la concienciación cada vez mayor del enorme alcance del Espiritismo, de su importancia en la solución de los problemas humanos y de la excelencia de sus ilimitados recursos para llevarnos a todos a una nueva era para la Humanidad. Hay un desafío, actualmente, mayor que en cualquier otra época: contribuir para la reestructuración general del mundo con el fin de que nazca finalmente la Civilización del Espíritu; a base de amor cristiano y de la claridad del Espiritismo. Acreditamos que los espíritas, y también otros espiritualistas, precisan aceptar ese desafío y obrar de conformidad con él.

La revista «Reformador» es una publicación que se destaca dentro del ámbito espírita y es el órgano divulgativo de la F.E.B. ¿Cuál es la línea y directriz que sigue para permanecer durante estas décadas en los primeros puestos de la divulgación del espiritismo?

Francisco Thiesen.-La directriz seguida por «Reformador» es la misma de la F.E.B., que se edita desde hace más de un siglo: son las líneas evangélicas y espiritas, en obediencia a un programa que no debe sufrir solución de continuidad. La esencia es la misma, aunque cambien los frascos, de acuerdo con las exigencias del tiempo.

¿Cree usted que los grupos e instituciones espíritas deben evolucionar en sus formas y planteamientos para dirigirse a la sociedad, o han de conservar sus tradiciones y posturas?

Francisco Thiesen.-Deben evolucionar siempre. Las tradiciones y posturas, en el Espiritismo, jamás deberán condicionar las líneas del Progreso. El hombre se desenvuelve espiritualmente, y con ese desenvolvimiento paulatino va descubriendo nuevas bellezas, verdades que antes no eran accesibles a su entendimiento: ¿cómo admitir que grupos e instituciones dejen de acompañar la madurez incoercible de la vida del espíritu? El espíritu es el objetivo final; el resto son ropajes transitorios que deben ser sustituidos temporalmente.

¿Cuál es su opinión del puesto que deben ocupar los jóvenes en las agrupaciones espíritas?

Francisco Thiesen.-Los jóvenes, en las instituciones y grupos, existentes o en formación, deben merecer de los más experimentados el cariño y el amparo fraterno en un ambiente simultáneamente de libertad y responsabilidad, obrando dentro de la misma disciplina que rige a todos los adeptos. Somos favorables a su integración en el Movimiento y no a su dispersión en actividades divorciadas de la realidad. Serán los jóvenes nuestros sucesores si los sabemos asistir y encaminar bajo la alta orientación cristiano-espírita. Por eso debemos mantenerlos a nuestro lado en los servicios de las instituciones y grupos, que ellos ayudarán a dirigir después de alcanzar la edad mínima legal en cada país.

¿Qué consejos le daría a las instituciones espíritas y nuevos grupos en formación?

Francisco Thiesen.-Fidelidad a los principios de la Doctrina Espírita. Cabezas esclarecidas, sentimientos nobles y manos ocupadas en el servicio al prójimo, con renuncia a las cosas ilusorias de la vida en un mundo que es de transición. Coherencia con la convicción de que el espíritu es inmortal y de que «sólo el amor construye para la Eternidad».

¿En su opinión, cuál es el mensaje más importante que trae implícito el Espiritismo para nuestra humanidad?

Francisco Thiesen.-Vivir y convivir, en función del amor a Dios y a todos sus hijos, nuestros hermanos.

Y por último, ¿qué opinión le merece la revista «Amor, Paz y Caridad»?

Francisco Thiesen.-Acompaño, desde su inicio de publicación, el desempeño de la revista «Amor, Paz y Caridad». Sé cuán difícil es, incluso sacrificial, el complejo trabajo que impone a los equipos responsables para la preparación y edición periódica (mensual) de una buena revista. Elogio, también por la asiduidad y puntualidad de circulación, la conocida revista villenense. Como acostumbra a suceder, algunas materias son más o menos del agrado de los lectores, lo que ocurre también con «Reformador». No obstante, en líneas generales, entiendo que los lectores, no sólo de España, sino también de Brasil y de otros países, deben conservar la revista con cariño entre las mejores que reciben. Perseveren, pues.

Redacción

Entrevista extraída de la revista Amor Paz y Caridad, Año VIII, octubre 1989, nº87-pag.18

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HERMAS CULZONI – CEPA

Por
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Hermas Culzoni - Cepa
Hermas Culzoni durante su visita a Villena en 1985.

En esta ocasión publicamos una segunda entrevista realizada a D. Hermas Culzoni en septiembre de 1989; en aquel tiempo todavía, como presidente del CEPA (Confederación Espirita Panamericana). Consideramos que es de significativo interés, por cuanto nos habla del origen de dicha institución; de sus principios y  proyectos que los animaban a trabajar en la senda del estudio, vivencia y divulgación del espiritismo en el mundo. Hermas Culzoni Soriano, nacido en Rafaela (Argentina); fue presidente del CEPA desde el año 1975 hasta 1990. Incansable trabajador espirita, desencarnó el 27 de febrero del año 2011.

1°). Sr. Hermas, usted ocupa la presidencia de la «Confederación Espírita Panamericana» (C.E.P.A.) siendo presidente reelegido, ¿quiere explicar brevemente los fundamentos para crear este organismo internacional?

Hermas Culzoni – CEPA.- En el mes de julio de 1939, la Confederación Espírita Argentina, C.E.A., aprueba en su tercer Congreso Interno, una resolución que auspicia la creación de la Confederación Espírita Panamericana.  El 1º de marzo de 1940, Hugo L. Nale, activo y destacado espírita argentino, presenta un proyecto de organización de la misma al Consejo de C.E.A., que lo aprueba y nombra a su autor, al Prof. Humberto Mariotti y al Sr. Naum Kreimann para que se aboquen a su concreción, quienes proponen a todas las entidades espíritas de América, el siguiente temario:

a) Los valores de la filosofía espírita.

b) La filosofía espírita y la moral.

c) La filosofía espírita y la ciencia.

d) Sociología espírita.

e) Creación de una Federación Espírita de América.

A partir de ese año, 1940, la Confederación Espírita Argentina, realiza sucesivos intentos por concretar la realización del Primer Congreso Espírita Panamericano, con miras a la creación de un organismo continental, que represente al Espiritismo de América. La guerra mundial que comienza en esos años, hace imposible que esta iniciativa se cristalice. La Comisión Organizadora y la C.E.A., no obstante, continúan alentando la idea. Es así que logran su objetivo el 5 de octubre de 1946, realizando el Primer Congreso Espírita Panamericano, en la ciudad de Buenos Aires en la sede de la C.E.A. Con delegados directos e indirectos, se reúnen los espíritas de Argentina, Uruguay, Puerto Rico, México, Honduras, Ecuador, Estados Unidos de Norteamérica, Cuba, Chile y Brasil.

En ese Primer Congreso, se exponen y aprueban los fundamentos de la creación que se denomina CONFEDERACIÓN ESPÍRITA PANAMERICANA -C.E.P.A.- y que son: organizar institucionalmente el Espiritismo Continental en base a la «solidaridad y el amor» de hombres, mujeres e Instituciones Espíritas de América, respondiendo de este modo a un «mandato histórico», cuyo origen está en los fenómenos mediúmnicos de las hermanas Fox, en Hydesville, E.E.U.U., en 1847, y que fueron el punto de partida para el estudio metódico de los mismos, por la ciencia y la posterior codificación del Espiritismo, realizada por Allan Kardec sólo 10 años después, en 1857.

En el primer Congreso de C.E.P.A., se establece el orden alfabético de los países, para realizar en ellos, cada 3 años, los sucesivos congresos. El XV Congreso, se realizará en Caracas, Venezuela, en octubre de 1990.

2º). ¿Cuál es en la actualidad el plan de trabajo que se ha trazado la C.E.P.A.?

Hermas Culzoni – CEPA.- En el XIV Congreso realizado en el mes de octubre de 1987, en Miami, U.S.A., se consideró la importancia primordial, la Difusión del Espiritismo por los medios modernos de comunicación, teniendo en cuenta los problemas de carácter social que convulsionan América, con muchos países subdesarrollados, a pesar de sus riquezas naturales. Sobre este aspecto, hubo diferentes opiniones, no obstante, siguiendo la línea Kardeciana de C.E.P.A., en el Espiritismo y en base a algunas experiencias realizadas en Caracas, en su Universidad y en otros países del Continente, los programas de difusión se cumplieron con éxito, especialmente en Argentina, Venezuela, Puerto Rico, Colombia, Uruguay y Estados Unidos.

Además de la difusión, se continúa insistiendo en la necesidad de institucionalizar los grupos espíritas y centros, para que tengan una mayor representatividad social en sus respectivas ciudades y con mayores posibilidades de promocionar el Espiritismo.

Otros aspectos que consideramos importantes para el fortalecimiento de los Centros Espíritas vinculados a C.E.P.A., son los siguientes:

* Ejercicio de la Mediumnidad en condiciones de control y con objetivos claros y de progreso.

* Estudio metódico de la doctrina. CEPA sugiere la creación de Departamentos de investigación científica en las Instituciones Espíritas.

* Educación Espírita de la Niñez y la Juventud.

* Reuniones de estudio moral en la familia, para fortalecerla y armonizarla.

* Organización de una obra social de servicio a la comunidad, de acción regular y permanente, porque constituye la mejor forma de difundir la doctrina.

Los puntos enumerados, constituyen un programa permanente de la CEPA, que tiene sus modificaciones según las circunstancias, la idiosincrasia de los países donde se deben aplicar y el nivel de conocimiento de los dirigentes espíritas.

3º). Para agrupar las diferentes asociaciones espíritas que integran la CEPA y lograr el desarrollo y evolución de las mismas es preciso actuar con una filosofía adecuada a esos fines ¿Puede comentar cuáles son las bases por las que se rige CEPA en este aspecto?

Hermas Culzoni – CEPA.- La filosofía que aplica CEPA para agrupar a las diferentes asociaciones espíritas del continente, tiene su base en la codificación de Allan Kardec, que, como se sabe, responde al pensamiento del Espíritu de Verdad, ya que el ESPIRITISMO es la DOCTRINA DE LOS ESPÍRITUS y por lo tanto, no pertenece a ningún hombre en particular, de allí su carácter universal que responde a la LEY DE PROGRESO.

De este modo, manteniendo una línea doctrinaria cuya base está en la codificación de Allan Kardec, no corremos el riesgo de ser objetados por aquellos que asumen una posición personalista y que forman sus propias escuelas, como ha sucedido, y confunden a los grupos que no están sólidamente formados en la doctrina.

Esta es nuestra tarea, llegar a todas las Instituciones y Grupos Espíritas, con tolerancia y prudencia, invitándolos permanentemente al ESTUDIO del Espiritismo en forma integral y con método. Para lograr estos objetivos, debemos ser firmes y constantes, escucharlos, presenciar sus trabajos, y darles oportunidad en los congresos, para que se manifiesten.

CEPA ha puesto sus miras en la NIÑEZ y en la JUVENTUD, insistiendo con los dirigentes de Centros, para que los organicen en el estudio y en la armonía de la acción.

Confiamos en la juventud por el nivel de conocimientos que en la actualidad reciben y al que se debe incorporar el Espiritismo, para ampliarlos y darle al ser humano, una visión más amplia y universal

 4°). ¿Cree que hay alguna fórmula, mejor que otras para llevar adelante con éxito un grupo espírita?

Hermas Culzoni – CEPA.- Considero que la mejor fórmula para llevar adelante con éxito un grupo espírita, es que entre sus miembros, se estudie la doctrina de los espíritus, comenzando por las obras de Kardec. Que se realice el esfuerzo de la transformación moral de cada uno de sus miembros, por el conocimiento de sí mismo.

Que se organice institucionalmente el grupo, desde el comienzo de su fundación. Que los médiums cumplan con desinterés sus funciones únicamente en el centro o en el grupo espírita, para contar con su amparo. Que los médiums no oficien de directores de sesiones, o Presidentes del Centro. Que estos cargos sean ocupados por otras personas, especialmente ilustradas, con profundo conocimiento de la doctrina espírita y que cuenten con un aval moral que los habilite.

Que se establezcan relaciones con organismos espíritas responsables y se realice la evaluación de sus trabajos mediúmnicos y doctrinarios, compartiendo criterios con aquéllos.

Que se instruya doctrinariamente y moralmente a los niños y a la juventud para que revitalicen a la institución y aseguren su continuidad futura. Que se realicen obras de servicio a la comunidad, por ser éstas, una de las más efectivas formas de proyectar la doctrina espírita a la sociedad. Que se difunda la doctrina paralelamente a esta actividad, por los medios actuales de comunicación, periodismo, radio y televisión y exposiciones de libros espíritas.

 5°). ¿Considera que el espiritismo es una filosofía de vanguardia y por lo tanto el espírita ha de saber asumir lo que esa responsabilidad lleva consigo?

Hermas Culzoni – CEPA.- Considero, como está implícito en la Doctrina Espírita, que ésta es el resultado del Progreso y de la necesidad que la humanidad tiene de adquirir el conocimiento de la supervivencia del espíritu y de su inmortalidad y que los espíritus son impulsores de este conocimiento, tal como consta en el Prefacio del libro «El Evangelio según el Espiritismo», en la manifestación mediúmnica del Espíritu de Verdad. Los seres que abrazan esta doctrina, así deben entenderla, al tomar el compromiso de aplicarla en sus vidas y de difundirlas, respetando sus principios básicos, enunciados en la codificación de Kardec.

6°). ¿Qué opinión le merece la revista «Amor, Paz y Caridad?

Hermas Culzoni – CEPA.- Considero que la revista «Amor, Paz y Caridad», tiene la fuerza y el aval que la respalda, como resultado de la obra- social y cultural que emana de un numeroso grupo humano, cuyas características más salientes son, la solidaridad, el respeto mutuo y el cariño que los hermana. Esto lo he podido comprobar personalmente. Como características destacables de la revista en sí, es necesario resaltar su excelente presentación, su distribución que cumple con regularidad y su proyección mundial. En cuanto a su contenido, considero que los temas, muchos de ellos de actualidad científica y doctrinaria, invitan a su lectura y son de verdadero interés para espíritas y profanos. Además tiene un significativo valor informativo sobre el espiritismo español, cuyas instituciones realizan un aporte importante en el campo editorial y de expansión nacional e internacional, que hace pensar en la posibilidad de que el espiritismo español volverá a ser líder en Europa, como lo fue hace 60 años.

HERMAS CULZONI – PRESIDENTE DE C.E.P.A.

Entrevista extraída de la revista Amor, Paz y Caridad – año VIII, Septiembre 1989 – nº86, pág. 46

LA ORACIÓN MÁS AGRADABLE A DIOS

Por
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La oración más agradable a Dios

Sabemos con certeza que La oración más agradable a Dios es aquella que parte del corazón y se refleja en las buenas obras. Las fórmulas exteriores apenas tienen importancia; es desde el fondo del alma de donde parten los mejores sentimientos, deseos y anhelos.

No obstante, si tuviéramos la posibilidad de pedirle una oración al ser más perfecto que haya pasado por este mundo, la mejor fórmula para ponernos en contacto con el Todopoderoso ¿cuál sería? ¿Nos la podemos imaginar…? Sin duda que la tenemos; sin menospreciar otras expresiones nacidas de otras culturas o religiones, la oración conocida como el Padrenuestro, proferida por el Maestro Jesús, es a día de hoy la expresión verbal más perfecta de comunicación con Dios que se conoce. De una forma sencilla pero al mismo tiempo muy profunda, aglutina todas las características fundamentales que debe de reunir una oración, a saber: Loar, agradecer y rogar. Esta oración es, por tanto, fuente de inspiración y también un recurso muy poderoso para todos los cristianos que se encuentran en situaciones de tribulación y de angustia.

Hagamos un recorrido por sus frases y analicemos muy brevemente su mensaje, combinando el lenguaje poético con la prosa.

PADRE NUESTRO QUE ESTÁS EN EL CIELO:

Padre Nuestro: Comienza la oración

hincados de rodillas y contritos,

diciendo que en los cielos infinitos

habita Tu infinita condición.

 

 Eres el Padre de todos y, por tanto, te invocamos para que atiendas nuestra llamada desde el plano físico, que es donde nos corresponde vivir a todas las criaturas imperfectas en proceso de evolución.

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE:

Que sea Tu nombre santificado,

cualquiera con que el hombre te designe;

aun no lo conozcamos, es insigne.

Solo llamarte Dios nos ha bastado.

 

 Santo es tu nombre, gratitud plena por habernos creado, por permitirnos participar de la gran fiesta de la Creación. Santificado porque nos lo has dado todo. Nos creaste partiendo de lo más ínfimo, pero con la capacidad de crecer hasta extremos inimaginables para el pensamiento humano.

 

VENGA A NOSOTROS TU REINO:

Envíanos, Señor omnipotente,

tu Reino Celestial a este planeta,

y deja que tu luz, de amor repleta,

se muestre ante nosotros evidente.

 

 Caminamos hacia tu reino, un reino lleno de paz, de amor, de alegría y felicidad. Para que venga lo debemos desear con todas nuestras fuerzas, pero teniendo siempre muy presente que nos lo debemos ganar con nuestro esfuerzo y dedicación plena. No se trata de un reino contemplativo u ocioso, sino la expresión viva de las leyes universales en acción, donde todos los seres que poblamos el Universo somos los actores principales.

 

 HÁGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO:

Sea tu voluntad, y no la nuestra,

la que haya de cumplir el ser humano

en la Tierra, en el Cielo, en todo plano,

pues Tú sabes guiar con mano diestra.

 

 Tu voluntad es soberana, es la expresión perfecta de sabiduría, justicia y amor incondicionales. Tu voluntad nos colma, nos envuelve con las suaves caricias protectoras que nos impulsan al infinito, al reencuentro con tu esencia pura.

 

DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DÍA:

Danos, Señor, los panes del sustento

cocidos en las fraguas del Edén;

que sean para el alma su sostén;

el cuerpo tómelos como alimento.

 

Pan de alimento espiritual, no sólo el pan material. Un pan de experiencias, elaboradas con la masa de las pruebas que fermentan en enseñanzas. Un pan no para guardarlo exclusivamente para uno mismo, sino para repartirlo entre nuestros hermanos, con los seres más queridos.

 

PERDONA NUESTRAS OFENSAS, COMO TAMBIÉN PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN:

Perdónanos, Señor, nuestros deméritos

nacidos del espíritu imperfecto;

mas solo Tu perdón surtirá efecto

después de perdonar, a otros, sus débitos.

 

 Rogamos perdón a Dios, no sin antes perdonar a nuestros semejantes. Al reconciliarnos con los demás lo hacemos con nosotros mismos, encontrando la paz de conciencia y al mismo tiempo buscando el bien de todos. Perdonando crecemos en valores y al mismo tiempo rescatamos deudas del pasado; de lo contrario, se quedan pendientes y son fuente de sufrimiento.

 

NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN Y LÍBRANOS DEL MAL:

No nos dejes caer en tentación

y líbranos del mal en buena hora,

 pues débil es el alma pecadora

y necesita de Tu protección.

 

 No solicitamos que nos apartes las tentaciones sino que no caigamos en ellas. Fortaleza para controlarlas y superarlas. Y librarnos del mal que podamos cometer, porque ahí es donde reside el origen de nuestras tribulaciones. Quien nos hace daño se hace daño a sí mismo. El problema es cuando devolvemos el mal o ensuciamos nuestro corazón de pensamientos, sentimientos o acciones reprobables. Es por ello que pedimos a lo Alto evitar el mal que pueda causar sufrimiento a alguien para que la conciencia quede limpia.

.

AMÉN:

Son siete las estrofas que se ven

 formando la oración del Padrenuestro:

y solo un verso más puso el Maestro,

un verso que termina con “amén”.

.

Así sea, ahora y siempre.

 

La oración más agradable a Dios:

Autor de la poesía: Jesús Fernández – Autor de la prosa: José M. Meseguer

© 2019 Amor, Paz y Caridad

LÁGRIMAS LAVADAS

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Lágrimas lavadas

En el transcurso de la evolución del alma no todas las existencias en la Tierra albergan un mismo propósito. Aunque el objetivo final de todas ellas es la transformación moral y el crecimiento espiritual, esto se puede alcanzar de distintas maneras.

Por ello, cuando antes de reencarnar planificamos lo que será nuestra vida en la Tierra, tenemos ayuda de compañeros y espíritus que nos aman quienes, con mayor elevación que la nuestra, suelen aconsejarnos lo mejor para el éxito de nuestro trabajo y misión en la tierra durante la encarnación. Todos tenemos una misión, hacer aquello que es mejor para nuestro progreso espiritual. A veces son cometidos y objetivos ambiciosos en cuanto a su proyección y visibilidad pública; en otras ocasiones, no menos importantes, el objetivo es una misión más  relevante pero totalmente anónima, en la que el sacrificio y la abnegación por los demás pasan desapercibidos para el mundo, pero quedan en los corazones y la memoria de aquellos que han sido beneficiados con ellos.

Las leyes son iguales para todos; tanto es así que la Ley de Causa y Efecto, que es la encargada de que la Justicia de Dios se aplique de forma perfecta a todos, mediante la educación y la reparación de las faltas cometidas, tiene la suficiente flexibilidad para aceptar compromisos y reparaciones, que a veces son aplazados como consecuencia de un bien superior o un momento determinado en la evolución de cada espíritu que precisa de esa circunstancia.

Esto mismo es lo que acontece en el momento en que nos encontramos actualmente. Estamos en un periodo de Transición planetaria que durará años y, por ello, desde hace algunas décadas vienen reencarnando en la Tierra trabajadores abnegados bajo la planificación espiritual de lo Alto, y comandados por el maestro Jesús.

 Estos trabajadores tienen como compromiso o misión esclarecer y ayudar, consolar y dar ejemplo acerca del momento en que nos encontramos en la Tierra y de la oportunidad que esto supone para dar un salto importante en la evolución espiritual, lo que nos ahorrará sufrimientos futuros y nos preparará para acceder a ese nuevo mundo de regeneración que se aproxima.

Ellos no son más que nadie, y salvo honrosas excepciones de grandes misioneros que también han reencarnado y están reencarnando y que se destacan evidentemente por sus obras en pro del bien y de la verdad, como digo, salvo estas honrosas excepciones, la gran mayoría de las personas que militan en el bien  y el amor al prójimo en todo el planeta forman parte de este grupo de personas que han abrazado esta oportunidad como algo único para beneficio de su espíritu.

Todos, entre los que nos encontramos, somos deudores con la ley de causa y efecto, pero comprometidos con el bien. En muchos casos, las lágrimas del arrepentimiento brotaron hace siglos en nuestros espíritus endeudados, y las hemos ido lavando con existencias, penosas en ocasiones y menos venturosas en otras.

No obstante, debido al crítico  momento que vive el planeta en este periodo de transición, la Ley concede un respiro a nuestra alma comprometida, ofreciéndonos la oportunidad de resarcir errores del pasado mediante nuestro esfuerzo en el bien y nuestro testimonio de una vida dedicada a servir y ayudar a nuestro prójimo.

Uno de los principios que rigen la ley de evolución es la solidaridad de las distintas existencias, y en el caso de las deudas contraídas también ocurre así. El hecho de aplazar deudas de una a otra existencia, próxima o futura, aunque medien varias reencarnaciones sin saldar los débitos pendientes, depende del nivel moral del espíritu y de las necesidades evolutivas que pueden ser más o menos favorables. Todo está grabado en nuestra conciencia, nada se pierde.

¿Quiere esto decir que la deuda quedó saldada? No. Indudablemente, si hacemos las cosas correctamente y cumplimos con el compromiso aceptado, nuestra deuda queda minimizada. Sin embargo, hemos de saber que en esta oportunidad que se nos concede toda deuda queda aparcada.

El aplazamiento de nuestros débitos no supone más que un respiro que se nos ofrece desde la misericordia divina para que podamos colaborar en estos momentos con la obra de transición que se desarrolla en todo el planeta bajo la dirección del Maestro Jesús. Él nos ha convocado para dar testimonio de su verdad y al mismo tiempo mostrar el camino que lleva al hombre a su auténtica felicidad y dicha, la paz interior que procede de una conducta recta y una conciencia limpia.

Todos aquellos que humildemente deseamos colaborar en esta obra sólo tenemos la voluntad de hacer lo correcto, pues nuestros escasos méritos del pasado nos han traído hasta aquí para poder tener esta maravillosa oportunidad. Es preciso, pues, que no olvidemos de dónde venimos pues la vanidad y el orgullo son enemigos poderosos capaces de desviar a cualquier trabajador de la obra del Cristo en este cambio de ciclo y transición planetaria.

Si somos capaces de entender que no tenemos privilegio alguno y que con sencillez y humildad nuestro trabajo, sea anónimo o visible, es importantísimo para la limpieza de nuestra propia alma, estaremos en el camino correcto en el que la planificación espiritual que diseñamos se irá cumpliendo con enorme satisfacción para nosotros  mismos y aquellos que nos aman desde el otro lado, y que nos ayudaron a planificar esta crucial existencia en la Tierra.

Deudas aparcadas como las nuestras nos permiten unas vidas relativamente cómodas en lo material, pero de enorme responsabilidad en cuanto a nuestros deberes espirituales. Si no somos capaces de responder adecuadamente al compromiso espiritual aceptado, lamentaremos la oportunidad perdida. Esto dejará nuestros débitos del pasado al descubierto para tener que responder de ellos y sufrir las consecuencias de aquello que hicimos mal, con el consecuente sufrimiento y nuevas vidas de aflicción.

Servir a nuestro prójimo y trabajar en el bien esclareciendo la verdad, es el único compromiso que se nos demanda. Y esto, con el paso del tiempo, limpia nuestro espíritu de impurezas, drenando, mediante la abnegación y el sacrificio por nuestros compañeros de jornada en la Tierra, aquellas actitudes ególatras que, enraizadas todavía en los tejidos sutiles de nuestro periespíritu, van desapareciendo al adquirir el hábito de “dar sin pedir nada a cambio”, justo lo contrario que supone el egoísmo.

No podemos abandonar sin aprovechar una oportunidad como esta que se nos ha concedido. No nos debemos permitir ni un paso atrás, hemos de perseverar en el bien para que brille en nosotros la luz y el testimonio que desde lo alto llega a todos aquellos que sintonizan con la planificación efectuada por el Maestro Jesús.

Si así lo hacemos, es muy probable que las lágrimas derramadas en otras vidas y en otros momentos sean lavadas por nuestro esfuerzo y sacrificio, saldando la deuda aplazada con la Ley de Causa y Efecto y recogiendo en el retorno al mundo espiritual la dicha y la felicidad a la que todos estamos destinados.

Redacción 

2019, Amor, Paz y Caridad

«Bienaventurados los afligidos, porque ellos serán consolados», Jesús indica al mismo tiempo la compensación que espera a los que sufren, y la resignación que hace bendecir el sufrimiento como preludio de la curación.
Allán Kardec – El Evangelio según El Espiritismo – Cap. V

HERNANI GUIMARÃES ANDRADE

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Hernani Guimarães Andrade

El ingeniero Hernani Guimarães Andrade fue un investigador y espirita brasileño. Usó el nombre de «Psicobiofísica» para denominar la disciplina científica cuyo objeto es el estudio de los fenómenos psíquicos, biológicos y físicos en todas sus manifestaciones. Esto le llevó a fundar en 1963, junto con otros estudiosos del aspecto científico de la doctrina espirita, el Instituto Brasileño de Investigaciones Psicobiofisicas (IBPP), con sede en São Paulo.

Hernani investigó para verificar la existencia del Campo Biomagnético (CBM), implicado en la conexión entre el espíritu (como sustancia) y la materia en el fenómeno de la vida. Demostró la existencia de un modelo organizador biológico en los seres.

Realizó un trabajo arduo y proficuo en el campo de la Parapsicología, la Transcomunicación Instrumental (TCI) y la propia Psicobiofísica, publicando numerosísimas obras de investigación científica. Sin duda, su aportación a la ciencia y a la difusión del espiritismo es muy importante. Desencarnó el 25 de abril del año 2003.

Reproducimos aquí la entrevista que el Grupo Villena tuvo el privilegio de realizarle y que fue publicada en agosto de 1989. Se cumplen en estas fechas 30 años; no obstante, continúan con total vigencia sus reflexiones y comentarios.

1ª). Usted es uno de los más prestigiosos investigadores  acerca de la «Reencarnación». El público en general está bien informado gracias a estudios realizados por usted y otros investigadores sobre los casos que sugieren a todas luces la prueba de la existencia de la reencarnación. ¿Cree usted que en un futuro próximo la ciencia académica podría interesarse por la veracidad de estas investigaciones?

Sí, los primeros signos ya están apareciendo. Por ejemplo, en la Universidad del estado de Colorado, en Fort Collins, en los Estados Unidos, los profesores Maurice L. Albertson, del Departamento de Ingeniería Civil, y Kenneth P. Freeman, del Departamento de Filosofía, presentaron un trabajo en la I Conferencia Internacional sobre Investigación Paranormal, llevada a efecto en los días 7 al 10 de Julio de 1988, en la referida Universidad. El trabajo de los Profesores Albertson y Freeman tiene el siguiente título: «Research Related to Reincarnation”.

En un Memorándum distribuido a investigadores escogidos, y acompañado de una copia del referido estudio, comprendiendo 32 páginas dactilografiadas, ilustradas con 2 gráficos, 5 tablas, 17 recomendaciones para investigaciones y una bibliografía que contiene 41 títulos de referencia, los autores declaran lo siguiente:

«Este trabajo es una tentativa de usar los datos de once diferentes fuentes para avalar 25 hipótesis (y contra-hipótesis) que están relacionadas a los diferentes aspectos de la Reencarnación. Creemos que podemos lanzar una nueva base en el desenvolvimiento de una metodología de investigación apropiada para este tema».

Seguidamente, los autores solicitan comentarios al respecto del referido estudio.

Los trabajos serios que se están realizando en el área de investigación de «casos que sugieren reencarnación», como los del Dr. Ian Stevenson, de la Universidad de Virginia, EE.UU., están forzando al establishment científico a tomar una posición definida. Los científicos oficiales no pueden permanecer, indefinidamente, ignorando esta cuestión tan importante.

2ª). ¿Cuáles son las expectativas que nos plantea al ser humano del siglo XX el hecho de que, realmente, tengamos la posibilidad de reencarnaciones futuras?

Las evidencias observables y experimentales a favor de la realidad de la reencarnación se muestran muy significativas. Las expectativas son innumerables. Las principales serían probablemente las siguientes: La Biología pasaría a incluir la reencarnación en el conjunto de las leyes biológicas y, partiendo de ahí, investigaría sus implicaciones. La Psicología precisará tener definitivamente en consideración este factor, en la evaluación del comportamiento humano, de las molestias psicosomáticas y psíquicas.

En cuanto a la conducta humana, en lo referente a la relación entre las personas, a los negocios, a la moral, a la ética y a otros problemas que nos interesan socialmente, pensamos que las alteraciones para mejor necesitarán, todavía, largo tiempo y persistente trabajo de reeducación de los individuos. Creer en la reencarnación simplemente no basta para cambiar inmediatamente el carácter de las personas.

3ª). Usted ha hallado cientos de casos de reencarnación probada, pero ¿ha encontrado en estos casos paralelismo entre la vida pasada y la actual? Es decir, ¿se puede apreciar que tiene un sentido para la persona que vuelve a encarnar esa nueva existencia en relación a la anterior?

Sin duda; las encarnaciones ejercen influencia en las que las suceden. Este encadenamiento continuo es lo que caracteriza a la «Ley del Karma». Al pasar de una existencia para otra, llevamos dos tipos de predisposiciones: la heredad biológica debida a los genes que recibimos de nuestros padres, y los “sankharas” (herencia espiritual reencarnatoria) que determinarán nuestro karma.

Las aptitudes técnicas y científicas, las genialidades, las tendencias artísticas, ciertas fobias, molestias psicosomáticas y psíquicas (no todas, naturalmente) y las marcas de nacimiento reencarnatorias (birthmarks) constituyen ejemplo de “sankharas”. (Ver Andrade, H.G. – Espíritu, Periespíritu y Alma; Sao Paulo: Pensamiento, 1984, pp. 202-208).

4ª). Como presidente y director del Instituto Brasileño de Investigaciones Psicobiofisicas, ¿puede informarnos de cuáles son los objetivos primordiales que persiguen?

Los objetivos primordiales del Instituto Brasileño de Investigaciones Psicobiofisicas – IBPP consisten en promover la investigación científica de los fenómenos psíquicos, biológicos y físicos, en todos sus dominios e implicaciones dentro del aspecto paranormal. Además de ello, el IBPP tiene en vista promover la difusión cultural relativa a tales acontecimientos, por todos los medios y a todos los interesados, de acuerdo con las posibilidades del Instituto y de forma absolutamente gratuita, intentando siempre el bien y la felicidad del hombre.

5ª). Usted es también un profundo conocedor del significado de la mediumnidad en general. ¿Qué consejos les daría a las personas que comienzan a percibir síntomas de mediumnidad?

A las personas que comienzan a percibir síntomas de mediumnidad sugerimos lo siguiente:

a) No oponer resistencia al desenvolvimiento de su facultad.

b) No temer y no entusiasmarse excesivamente por los resultados iniciales; la confianza en el amparo de los Espíritus Guías, la serenidad y la humildad son indispensables al médium, especialmente en su noviciado.

c) No forzar por cualquier medio el afloramiento o el desenvolvimiento de la mediumnidad. La mediumnidad es como un fruto, debe madurar con el tiempo y de acuerdo a las leyes de la Naturaleza, y no conforme a la opinión de las personas que se juzgan omniscientes u omnipotentes.

d) Es importante considerar que las mediumnidades son diferentes en sus aspectos y en sus grados de intensidad, a pesar de las dos categorías básicas en que se agrupan: mediumnidad de efectos psíquicos y mediumnidad de efectos físicos. De esta forma, no hay médium idéntico a otro. Por tanto, el médium no debe sentirse inferior por no alcanzar el nivel de producción de otro médium más hábil o dotado de facultades diferentes de la suya.

e) El médium debe concienciarse de que la mediumnidad es un mandato divino que impone la obligación de servir al prójimo con bien y amor, sin interés propio de cualquier especie. El médium no debe cobrar por lo que hace, ni procurar satisfacer a su vanidad o ansia de fama.

6ª). El Instituto Brasileño de Investigaciones Psico biofísicas ¿es un organismo paralelo a la doctrina espírita, o se encuadra dentro de la misma?

El Instituto Brasileño de Investigaciones Psicobiofisicas – IBPP es un organismo paralelo a la Doctrina Espírita. Entre tanto, no diverge de la Doctrina Espírita en aquello en que ella concuerda con la Ciencia y la realidad de los hechos comprobados.

7ª). Actualmente se está apreciando en todo el mundo una gran inquietud por los temas espirituales, la mediumnidad, el fenómeno ovni-extraterrestre, la ecología, etc. En su opinión ¿a qué cree que es debida esta preocupación, cuando por otro lado observamos la fuerte tendencia hacia el consumismo y la satisfacción meramente materialista?

El motivo de la actual preocupación por los temas espirituales, la mediumnidad, el fenómeno OVNI-extraterrestre, la ecología, etc., me parece que se debe a la desilusión sufrida por la mayoría de la humanidad, en relación a los resultados finales del actual sistema fundamentado en la concepción materialista acerca de nuestra realidad subyacente. Parece obvio que el modelo actual no proporciona la felicidad y la seguridad que ilusoriamente le promete a primera vista. Ella está destruyendo al hombre y al planeta Tierra, y todos ya están percibiendo este hecho. Precisamos cambiar, y la única salida es la búsqueda del Espiritualismo y los temas con él relacionados.

8ª) El fenómeno OVNI-extraterrestre es otra de las cuestiones que atrae a muchas personas hacia su estudio e investigación. ¿Cree usted que esta temática contiene un mensaje espiritualista que hay que saber captar?

Creemos que sí. Nosotros ya tenemos un nivel científico y tecnológico razonable. Precisamos ahora conquistar nuestro ingreso en la comunidad cósmica. Tal vez los extraterrestres estén planeando ayudarnos. La comunicación meramente electromagnética es muy lenta. Posiblemente, seres más avanzados técnicamente ya estén intentando comunicarse con nosotros, empleando medios más rápidos y eficientes. Parece que los procesos paranormales (telepatía, transcomunicación espiritual y asimismo instrumental) serían los más indicados. En Luxemburgo y en Alemania Occidental ya están desenvolviendo con éxito las primeras transcomunicaciones instrumentales.

9ª) La investigación científica ha avanzado mucho en la comprobación de la supervivencia del hombre después de la muerte. ¿Usted cree que tal afirmación por parte de la ciencia académica no llega a producirse totalmente porque supondría un rotundo cambio de mentalidad en la vida del hombre, o piensa que se oculta esta información por intereses egoístas?

Acreditamos que esta demora de la Ciencia Oficial para aceptar las evidencias de la sobrevivencia del hombre después de la muerte es apenas un fenómeno normal. Siempre hubo resistencia contra los cambios y las innovaciones por parte del establishment dominante. Entretanto, no hay sistema pasado que no ceda ante la presión de las nuevas verdades descubiertas. Es cuestión, apenas, de tiempo, mas es bueno tener en mente que, de acuerdo con la Ley de Russel: «La resistencia a las ideas nuevas aumenta en función del cuadrado de su importancia».

Este tipo de resistencia a las ideas nuevas ocurrió también en el pasado, en relación a los innumerables descubrimientos e innovaciones en las demás disciplinas científicas y en la tecnología. Recordemos algunos ejemplos: Pasteur y la generación espontánea; Jenner y la vacuna contra la viruela; Edison y el fonógrafo; la Escuela de Copenhague y la Mecánica Cuántica; Einstein y la Relatividad, etc. Observando este fenómeno, Max Planck escribió lo siguiente: «Una nueva verdad científica no triunfa al convencer a sus antagonistas y hacerles divisar la luz, sino porque ellos mueren y surge una nueva generación ya familiarizada con ella».

10ª) ¿Qué opinión le merece la revista «Amor, Paz y Caridad»?

La revista “Amor, Paz y Caridad” es uno de los mejores periódicos espíritas que circulan actualmente. Es una publicación moderna que informa bien y de excelente nivel cultural y doctrinario. Aprovecho la oportunidad para felicitar a sus inteligentes editores y excelentes colaboradores.

Hernani Guimarães Andrade

Sao Paulo, 29 de mayo de 1989

Entrevista extraída de la revista Amor Paz y Caridad – Año VIII, agosto 1989 –  nº85, pág. 45

Puede ver el libro de Hernani Guimarães Andrade en: El caso de Drausio-Maria aparecida

TESTIMONIO DE JOSÉ MARIA

Por
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Testimonio de José Maria

Transcribimos el testimonio de alguien que vivió de primera mano junto con su hermana la desencarnación de un ser muy querido. Lo que hace singular esta experiencia es que procede de una persona hasta ese momento escéptica en relación a las cuestiones relacionadas con el Más Allá. Alguien que no tiene ninguna pretensión de convencer a nadie, lo único que hace es trasladar su sorpresa ante los acontecimientos relativos a la muerte que tuvo que vivir en un hospital.

TESTIMONIO

12 de julio 2012.

El 4 de agosto hará un año que se fue mi padre. Y digo se fue y no se murió, no porque quiera pensar que fue así, o porque ese sea mi consuelo, sino porque así lo vi y lo viví.

Lejos de ser la experiencia amarga y traumática que yo esperaba, fue la experiencia más intensa que he vivido hasta ahora.

Yo nunca he sido creyente, como mucho me consideraría agnóstico. Mi padre tampoco era para nada creyente, y desde luego no tenía ninguna gana de morir. Digo esto para dejar claro que la experiencia que tuve no era por haber estado influenciado de alguna manera en este sentido.

Mi padre había tenido una hemorragia pulmonar como consecuencia de una metástasis. Cuando ingresó en urgencias los médicos me dijeron que apenas viviría unas horas. El caso es que después de 4 días aún seguía vivo. Los médicos no se podían explicar cómo seguía allí. Durante esos 4 días, mi hermana y yo no nos separamos de su lado, pues esperábamos su muerte en cualquier momento. Él estaba sedado y no mostraba ningún signo de que fuera consciente de lo que ocurría a su alrededor. Curiosamente y no sé como sucedía, había ocasiones en que notaba perfectamente que me “hablaba” de alguna manera, y me decía lo mucho que nos quería. Además, comprendí claramente que estaba vivo por amor hacia nosotros, y me di cuenta del esfuerzo que eso le suponía.

Cuando volví de comer algo el 4º día, mi hermana me dijo que acababa de irse la doctora de paliativos y que le había dicho que mi padre estaba esperando que “le diéramos permiso para partir”, y que hasta que no lo hiciéramos, él aguantaría lo imposible para seguir ahí.

A mí eso me pareció algo surrealista, pero dada la situación me armé de valor y me puse a un lado de la cama, mi hermana estaba al otro. No sé por qué razón puse mi mano sobre su corazón. Notaba su latido perfectamente. Le dijimos lo mucho que le queríamos, que se podía ir tranquilo, que nosotros estábamos ya preparados para seguir solos, y que era hora de que pudiera descansar.

Fue decirle: “Adiós papá… hasta pronto”, y su corazón dejó de latir. Me quedé sorprendidísimo; pero ahí no había acabado todo…. Inmediatamente “noté”, “vi” o “sentí” como salía de su cuerpo, me “atravesaba” y se iba. Miré a mi hermana y por la cara que tenía supe que estaba sintiendo lo mismo que yo… Empezó a decir: ¿Lo has visto? Inmediatamente nos embargó una paz como nunca había sentido; todo me parecía maravilloso. No sé si la habitación se iluminó de alguna manera, pero fueron unos segundos o minutos, no sé, en los que desde luego tuvimos un “destello de eternidad”.

Miré el cuerpo de mi padre y tuve la sensación de ver una “funda vacía”; vi perfectamente que él ya no estaba allí. En ese momento no me hubiera importado en absoluto si hubieran cogido ese cuerpo y lo hubieran tirado directamente a la basura.

Cuando salimos del hospital, mi hermana y yo estábamos casi eufóricos. Si, aunque cueste creerlo, a mí el primero. Es más, si acaso me sentía mal era por sentirme tan bien.

¿Es esto una especie de muerte compartida? No lo sé.

Por supuesto que le echo de menos, y creo que no hay día que no me acuerde de él, pero tanto mi hermana como yo, no hemos pasado por ningún tipo de duelo. Pero lo que más me sorprende es que, a pesar de que mi padre nos visitaba a diario, y su relación tanto con mi hermana como conmigo era muy intensa y era el abuelo maravilloso; mis hijos y mis sobrinos están perfectamente, como si nada hubiera pasado.

Lo único que sé es que lo que vi fue real, no fue una alucinación. Mi hermana sintió lo mismo. Eran las 4 de la tarde y no estaba soñando. Estaba perfectamente sereno y hacía tiempo que había asumido que la muerte de mi padre era un simple proceso biológico que seguía su curso.

Lo único que sé ahora es que somos algo más que un cuerpo biológico, que hay algo más. ¿Alma?, no lo sé, solo sé que “eso” que era mi padre salió de su cuerpo y se fue. Lo vi.

Testimonio de José Maria por: Redacción

© Amor, Paz y Caridad, 2019

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ENTREVISTA A DIVALDO PEREIRA FRANCO

Por
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Entrevista a Divaldo Pereira Franco
En la imagen Divaldo Pereira durante la conferencia realizada el 18 de junio de 1989 en los antiguos locales del Grupo Villena.

En esta ocasión recuperamos  la entrevista a Divaldo Pereira Franco realizada hace años. Se trata de un amigo especial y muy querido. Se le plantearon una serie de cuestiones aprovechando su visita a Villena el 18 de junio de 1989, donde impartió una conferencia dentro de su gira por todo el país, y que en  aquel viaje estuvo acompañado por su primo Nilson, también por el presidente de la FEE Rafael González Molina y su esposa, así como un compañero del CEYDE (Centro de Estudios y Divulgación Espírita) de Madrid.

APC.- Nos consta que Divaldo Pereira Franco se halla muy preocupado por la faceta divulgativa de la doctrina espirita, hasta el punto de no escatimar esfuerzos por acudir allí donde se le necesita. ¿Qué motivos le mueven a la hora de planificar una gira de tales dimensiones?

DPF.-La preocupación de presentar el Espiritismo conforme lo heredamos de Allan Kardec y de los Espíritus Superiores. Procuramos crear una labor que ayude a aquellos que están trabajando a solas, a proseguir con ánimo fuerte y con decisión, creyentes que estamos en las puertas de la Nueva Era y es indispensable arar el suelo de la humanidad para los misioneros que vendrán o que ya se encuentran en la Tierra reencarnados para las tareas del Milenio próximo.

Tenemos el cuidado de oír a los Espíritus Superiores, nuestros guías, dando preferencia a los lugares donde la doctrina no es conocida o poco conocida, como también donde marcha muy bien, trayendo la solidaridad y estimulando a aquellos héroes, que permanecen fieles, a que no desanimen nunca.

APC.- Como amplio conocedor del Espiritismo mundial, ¿Nos podría dar su opinión sobre su estado y evolución actuales?

DPF.-Se siente que la fuerza del Espiritismo, que no puede ser contestada, va a ganar espacio y va a producir los resultados que fueron programados por el mundo espiritual superior.

Para mí, son pocos los países donde el Espiritismo ha logrado presentarse con la elevación cultural y la nobleza filosófica que le caracterizan, mientras tanto, en los últimos diez años, el progreso de la divulgación espirita en el mundo es sorprendente, en algunos países iniciándose por la divulgación de los fenómenos mediúmnicos que no encuentran respuesta sino en la creencia de la inmortalidad del alma y en la intervención de los espíritus en el mundo físico.

A la vez, la contribución de la Parapsicología, que en este momento llega a crear una corriente espiritualista para explicar muchos fenómenos que no entran en las designaciones Psi-Gamma y Psi-Kappa, aunque sí en Psi-Theta, ha abierto un espacio muy largo para la implantación de las respuestas kardecianas a los interrogantes que se encuentran en el alma humana.

Así creemos que el Espiritismo de un momento a otro estará por todas las tierras, con su mensaje de edificación y de libertación de conciencias.

APC.- ¿Piensa Divaldo que sería posible, gracias al esfuerzo de muchas filosofías espiritualistas, que en un futuro próximo el ser humano modifique esa actitud materialista y egocéntrica que pone en peligro su propia subsistencia, por otros principios más elevados que le ayuden a respetarse a sí mismo, a los demás y al ambiente que le rodea?

DPF.-Con toda sinceridad, lo creo. Las filosofías espiritualistas presentando el psiquismo divino, son manifestaciones de Dios para el bien de la humanidad. De la ciencia marchamos para la unidad. El conocimiento de la física contemporánea propone la unión de la Física con la Metafísica, la Psicología con la Parapsicología, la Química con la Biología, demostrando que solamente es posible una ciencia única de ramas variadas para llegar a la misma conclusión. Y en este momento el pensamiento científico se mueve en dirección de las doctrinas parafísicas para completarse. Fue presentado un libro muy reciente por una investigadora americana, analizando a Einstein, al Dalai Lama, y a otras personalidades de la cultura científica del materialismo y del espiritualismo, y ha llegado a la conclusión de que las palabras son diferentes pero el pensamiento es el mismo, y dijo textualmente: «El hombre ha logrado penetrar en la intimidad del átomo, investigó el   átomo, pero aún no tuvo coraje de investigar el ego». Es necesario que haga una transformación de su realidad íntima para proyectar toda la grandiosidad interior del ser en dirección del universo, y el espiritualismo lo hará. Fritjof Capra, este físico extraordinario, dice en su Tao de la Física: «O el hombre se ilumina o el hombre se destruye».

Como nadie quiere destruirse, la iluminación es el camino, así todas la filosofías espiritualistas trabajando en beneficio del hombre, cambiarán la sociedad del porvenir. Cuando el egoísmo desaparezca de la tierra, el hombre se respetará a sí mismo, a los demás y al ambiente que le rodea, por medio de una ecología basada en el amor.

APC.- ¿Qué consejos les daría a los espíritas españoles?

DPF.-Que permanezcan honrando, como lo hacen, a los antiguos espiritistas que en estas tierras de España construyeron un pensamiento unificado y noble, presentando la ciencia espírita, la filosofía y la moral con el valor que tornaron respetable el Espiritismo. Tengo el recuerdo de Miguel Vives y Vives, de Amalia Domingo Soler, de José Mª Fernández Colavida, y de tantos otros, nobles trabajadores que trajeron el Espiritismo a este país y lo dignificaron.

Los espiritistas españoles de la actualidad, tienen el deber de resucitar ese día glorioso del pasado en la actualidad, con la mirada puesta en el mañana de la humanidad.

APC.- ¿Qué experiencias resaltaría de su actual gira por los diferentes países y grupos espíritas?

DPF.-

  • Primero, la certeza de la grandiosidad del Espiritismo. A semejanza de un sol, donde surge, vence las tinieblas. Como una raíz, donde penetra, rompe el granito de la ignorancia. Como una esperanza, donde llega, consuela los corazones. Como el mensaje de Dios, donde se presenta, liberta las conciencias.
  • Segundo, su sentido de fraternidad y de amor es una palanca para impulsar el progreso de los pueblos.
  • Tercero, su lenguaje universal es el mismo, donde quiera que estemos, porque las voces de los cielos que se manifiestan por doquier, traen la misma enseñanza, el amor a Dios por encima de todas las cosas y al prójimo como a sí mismo.

APC.- Y por último, además de felicitarle por la conferencia impartida en Villena, y aprovechando que se halla entre nosotros, nos gustaría que expresara su opinión, a modo de crítica constructiva, acerca de la publicación, «Amor, Paz y Caridad».

Divaldo Pereira Franco
Divaldo Pereira Franco firmando el el libro de honor del Grupo Villena

DPF.-Yo la considero una de las mejores revistas espiritistas del mundo, por los valores éticos-morales que presenta, por la profundidad de sus enseñanzas, por la calidad moral de los articulistas, que no solamente son personas que escriben bien sino que tienen una vida moral muy noble. Porque no es importante escribir bien, es más importante vivir con elevación moral, se conoce al verdadero espírita por su transformación de orden moral y por el esfuerzo que emprende para ser hoy mejor que mañana, mañana mejor que hoy, lo que es decir, un verdadero cristiano.

Esta revista que a la vez tiene una forma de superior calidad, muy bien impresa, sin errores, y con mucha claridad de contenidos, yo la tengo como una de las mejores del mundo, entre aquellas que son las revistas maestras del Espiritismo en la tierra.

Entrevista a Divaldo Pereira Franco por: Redacción

Entrevista a Divaldo Pereira Franco, extraída de la revista Amor, Paz y Caridad – año VII,  julio 1989 –  nº 84, pág.34

Pueden encontrar otras entrevistas de esta misma sección en el siguiente enlace: Entrevistas con historia

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